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文天祥与府学胡同

来源:未知 编辑:admin 时间:2021-04-22 16:44
导读:文天祥与府学胡同文天祥与府学胡同引导语:北京的胡同成百上千,因为府学和文丞相祠在此,使得府学胡同具有鲜明的文化气息,那么它与文天祥有何渊源呢?我们通过下文
文天祥与府学胡同

文天祥与府学胡同

  引导语:北京的胡同成百上千,因为府学和文丞相祠在此,使得府学胡同具有鲜明的文化气息,那么它与文天祥有何渊源呢?我们通过下文了解。

  府学胡同东起东四北大街,西到交道口南大街,全长600余米,宽7米左右。顺天府学就坐落于这条胡同,胡同也以此得名。北京胡同成百上千,但由于府学和文丞相祠在此,使得府学胡同具有鲜明的文化气息。

  从交道口南大街的胡同口走入,看到入口处有“府学社区”四字,北侧有一书画店,临街悬挂条幅三四十幅,都是传统国画的花卉,多为牡丹之属,胡同里多文天祥与府学胡同大树,绿树浓荫,枝叶影子洒在图画上,令人赏心悦目。再往东走,胡同65号就是顺天府学。据资料记载,顺天府学始建于明初洪武元年,当时为大兴县学,明永乐元年改为顺天府学。经过修葺,府学现有棂星门、泮池、大成门、大成殿等建筑,被列入北京市文物保护单位,现为府学胡同小学。校门东侧胡同63号就是文丞相祠,为祭祀文天祥的祠堂,被列为全国重点文物保护单位。

  文天祥,南宋庐陵(今江西吉安)人,曾考取状元,擅诗文。据资料记载,南宋末年,文天祥任右丞相,兵败被俘后,被押到元大都兵马司土牢,位置就在今文天祥祠附近。文天祥在此被囚的四年间,写出了《正气歌》等千古名篇。《四库提要》赞道:“天祥平生大节,照耀今古,而著作亦极雄瞻,如长江大河,浩瀚无际。”文天祥在《狱中家书》中训示其子治学修身时说道:“识圣人之志,则能继吾志矣。”

  明洪武九年,正式兴建文天祥祠堂,明永乐六年重建,此后屡次修葺。现在,祠堂前后有两进院落,前院正中为文天祥像石刻,东墙刻文天祥《正气歌》,过厅里简要展示了文天祥的生平。后院内有一株枣树,枝干向南倾斜。据说,人们以此认为它象征着文天祥“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”的精神。享堂内有文天祥塑像,两侧墙壁镶嵌了明代教忠坊碑刻等珍贵文物。

  府学胡同较长,两旁大树扶疏,多四合院,有故事,走过这样一条胡同,能让人感受到北京胡同的优雅和厚重。

 

  文天祥——宋末三杰之一

  文天祥,初名云孙,字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人。选中贡士后,换以天祥为名,改字履善。相貌堂堂,身材魁伟,皮肤白美如玉,眉清目秀,观物炯炯有神。在孩提时,看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦义、胡铨的画像,谥号都为“忠”,即为此高兴,羡慕不已。说:“如果不成为其中的一员,就不是真正的男子汉。”他二十岁即考取进士,在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久,治理政事渐渐怠惰,文天祥以法天不息为题议论策对,其文章有一万多字,没有写草稿,一气写完。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。

  咸淳九年(公元1273年),起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里平素就对文天祥的'志向、气节感到惊奇,同他谈到国事,神色忧伤地说:“我老了,观察天时人事应当有变化,我看到的人很多,担任治理国家的责任,不就是在你吗?望你努力。”

  文天祥给人民留下的精神财富是丰富的。虽然他在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外,再无其它专题研究或专著,这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致,除对策、封事等外,他在百忙中不却友人之所托,写了大量的文稿,其中包括序言、墓志铭,寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外,诗、词最多,除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外,还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作,称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。

  人物传记

  文天祥从至元十六年(1279年)十月抵达大都到至元十九年(1282年)十二月被杀,一共被囚禁了三年两个月。这段期间,元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降,参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久,都超过了其它的宋臣。因此文天祥经受的考验之严峻,其意志之坚定,也是历代罕见的,从《正气歌》的惊天地泣鬼神可以体现文天祥誓死不屈的精神。

  骨肉难圆

  文天祥的妻子欧阳夫人和两个女儿柳娘、环娘被元军俘虏后送到大都,元朝想利用骨肉亲情软化文天祥。文天祥一共育有二子六女,当时在世的只剩此二女,年龄都是14岁。文天祥接到女儿的信,虽然痛断肝肠,但仍然坚定地说:「人谁无妻儿骨肉之情,但今日事已如此,于义当死,乃是命也。奈何!奈何!」又写诗道:「痴儿莫问今生计,还种来生未了因。」表示国既破,家亦不能全,因为骨肉团聚就意味着变节投降。

  利诱和亲情都未能使文天祥屈服,元朝统治者又变换手法,用酷刑折磨他。他们给文天祥戴上木枷,关在一间潮湿寒冷的土牢里。牢房空气恶浊,臭秽不堪。文天祥每天吃不饱,睡在高低不平的木板上,又被穷凶极恶的狱卒呼来喝去,过着地狱一般的生活。由于他坚决不低头,元丞相孛罗威胁他说:「你要死,偏不让你死,就是要监禁你!」文天祥毫不示弱:「我既不怕死,还怕什么监禁!」在囚禁的孤寂岁月里,他写下了不少感人肺腑的爱国诗篇。

  封官诱降

  至元十九年(1282年),元世祖忽必烈问大臣们:「南方和北方的宰相,谁最贤能?」群臣奏称:「北人无如耶律楚材,南人无如文天祥。」忽必烈下了谕旨,拟授文天祥高官显位。投降元朝的宋臣王积翁等写信告诉文天祥,文天祥回信说:「管仲不死,功名显于天下;天祥不死,遗臭于万年。」王积翁见他如此决断,不敢再劝。不久,忽必烈又下令优待文天祥,给他上等饭食。文天祥请人转告说:「我不吃官饭数年了,现在也不吃。」忽必烈召见文天祥,当面许他宰相、枢密使等高职,又被他严辞拒绝,并说:「但愿一死!」

  从容就义

  至元十九年(1282年)十二月初九,是文天祥就义的日子。这一天,兵马司监狱内外,布满了全副武装的卫兵,戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息,就聚集在街道两旁。从监狱到刑场,文天祥走得神态自若,举止安详。行刑前,文天祥问明了方向,随即向着南方拜了几拜。监斩官问:「丞相有什么话要说?回奏尚可免死。」文天祥不再说话,从容就义,终年47岁。

  英名千古

  文天祥殉难后,人民以各种方式纪念他。曾经参加义军的王炎午写了《望祭文丞相文》,赞扬文天祥像岁

  寒的松柏一样坚贞。他的死,使「山河顿即改色,日月为之韬光」。1323年,在文天祥家乡吉州的郡学里,他的遗像挂在先贤堂,与欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀。1376年,北京教忠坊建立了「文丞相祠」,后来,他的家乡吉州庐陵也建立了「文丞相忠烈祠」。文天祥的文集、传记在民间流传很广,历久不衰,激励着民族的正气。

  在抗元过程里,文天祥对忠君与爱国二事处理得非常恰当。宋恭帝投降前,他起兵勤王;宋恭帝投降后,他没有跟着投降,而是坚持「君降臣不降」。后来,文天祥兵败被囚,元朝又利用宋恭帝去劝他投降,他还是不从。在他看来,宋恭帝是君主,不幸失去国家,值得同情。但当此之时,社稷为重君为轻,他决不能以忠君的行动去改变他忠于国家的信念。

  英国人马戛尔尼也在他的传记中这样写道:那些反抗鞑靼人野蛮统治的中国人,不仅仅是为了一朝一代的存亡抛洒热血,他们更是人类文明的卫士,是人类反抗野蛮的斗士!他们的行为,值得所有文明进步的人去怀念和敬仰。

  文天祥不仅是一个爱国者,也是一个政治家。他认为宋朝的危机主要在内部而非外部,因此积极要求改革。他批评宋朝「守内虚外」(即镇内媚外)的方针,要求加强地方力量以抵御外侮。同时提出革除祖宗专制之法,通言路、集众思、从众谋,发挥中书枢密院的作用,主张用人必须举贤授能,收用君子,起用直言敢谏之士。由此可见,文天祥的政治主张,不但表达了时代的要求,而且顺应了历史发展的进程。

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